在探源中华文明中涵养志气、骨气、底气

現在我嘗試彌補，就會以身作則。

納坦雅胡宣稱，由不同政治光譜、意識形態大相逕庭的黨派組成的，將會是一個「脆弱的政府」。他堅決反對巴勒斯坦以任何形式建國、強力支持以色列屯墾區，甚至主張直接併吞約旦河西岸約60％的土地，還稱歐巴馬（Barack Obama）政府當時試圖推動的以巴談判「是個笑話」。

儘管在野黨們願意為了結束納坦雅胡的執政而暫時合作，彼此之間的訴求與價值觀仍存在重大歧異，甚至可以說是幾乎沒有共通點暫定聯合內閣成員中，同時囊括右派（新右翼等三個政黨，共20席）、中間派（未來黨與取得8席的藍白聯盟〔Blue and White〕，共25席）、左派（以色列工黨與梅雷茲黨〔Meretz〕共13席），甚至連阿拉伯裔以色列人組成的政黨「拉阿姆」（United Arab List，3席），也在拉皮德的名單內。納坦雅胡宣稱，由不同政治光譜、意識形態大相逕庭的黨派組成的，將會是一個「脆弱的政府」。儘管在野黨們願意為了結束納坦雅胡的執政而暫時合作，彼此之間的訴求與價值觀仍存在重大歧異，甚至可以說是幾乎沒有共通點。以色列採用「封閉式名單比例代表制」，各黨派可根據得票數分配席位（門檻為3.25％），最後因百分比小數點計算剩下的席次，會再由各黨得票比率，或選舉前各政黨聯盟事先協議的順序分配。

納坦雅胡領導的「以色列聯合黨」（Likud，又譯利庫德）儘管在3月份選舉中取得單一黨派最高的30席，仍不足以在國會中單獨過半（以色列國會總席次為120席）。」 納坦雅胡表示，此舉將使以色列「變得更弱」，並「對國家安全造成危險」，且指控班奈特是「世紀大騙子」（因班奈特先前曾公開承諾，不會與拉皮德共組聯合政府）。1813年他在耶拿提出學位論文《充足理由律之四大根據》（Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde），獲得博士頭銜。

所謂認知乃是基於概念操作的間接性的抽象思維作用，屬於理性的功能，能夠結合概念而構成判斷（三）充足理由律的第三類是「存在理由」（ratio essendi）。他在1841年出版《倫理學之根本問題》（Die beiden Grundprobleme der Ethik）一書，又在44年再版主著《作為意志和表象的世界》，書後附加了五十章補遺。叔氏遵循康德的觀點說，一切表象之間的生成變化通過時空形式與因果性範疇而被定立。

從此篇論文不難窺知，叔氏思想深受康德的影響。同年11月他到威瑪拜訪母親，同時與大詩人歌德結識。

銀行家的父親盼望其子繼承己業，時常帶著年幼的叔本華到處旅行，以便增廣見聞與世故。1813年他在耶拿提出學位論文《充足理由律之四大根據》（Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde），獲得博士頭銜。20年叔氏在柏林大學講授哲學，但因黑格爾的威風籠罩當時的柏林學界，叔氏之課無人問津，迫使叔氏憤然離去。此類理由的對象只包括「當做認知主體之對象的意志主體」，即指行為主體的人存在而言。

叔氏已能完全區別原因與結果的關係和理由與歸結的（邏輯涵蘊）關係，分別按配不同的充足理由律（前者屬於生成理由，後者屬於認知理由），實較斯賓諾莎、萊布尼茲等理性論者之說高出一籌。我們的表象在形式上先然地構成合法則的結合，充足理由律即不外是表現此一合法則的結合之根本認知原則。叔氏進而認為，我們必能尋出說明諸般表象之相互關聯的一種充足理由。此一理由說明經驗直觀的對象變化及關聯。

文：傅偉勳 【第十五章 叔本華】 第一節 生涯和著作 悲觀主義者叔本華（Arthur Schopenhauer, 1788~1860）生在但澤某一富裕家庭。叔氏指摘笛卡兒乃至康德的有關充足理由律的見解不夠精當，同時提出了他自己所發現的四類充足理由律。

在行為理由律所轄括的範圍以內，意志的自由沒有立足的餘地。叔氏只保留了康德十二範疇中的因果性範疇，主張一切現象變化皆可通過先然的因果法則獲得統一結合。

經驗的世界即是現象界，為認知主體的認識對象。自然科學（經驗科學）的成立乃是基於生成理由。一切表象之間存在著定常的關聯，所謂知識就是探求此一定常關聯的理論系統。人類精神在生成理由之中施展悟性或直觀的認識能力，乃為因果性與客觀性之主觀的根源。存在理由律即是空間或時間的每一部份交互規定的法則，時空形式的純粹直觀據此得以產生。由是可知，此律所關涉的對象即不外是數學對象，數學的成立根據乃在於此。

判斷作用若依認知理由律而形成，則是真的，反之則偽。第二節 充足理由律之四大根據 叔本華曾在《作為意志和表象的世界》初版序言之中特別聲明：「閱讀本書之前，須先翻閱（本書的）序論。

因此，論介叔氏主著所展開著的哲學思想之前，我們首需涉及此篇博士論文。叔氏此說淵源乎康德《純粹理性批判》的先驗感覺論所主張的數學理論。

1851年較為通俗的小論文集《附錄與追加》（Parerga und Paralipomena）問世之後，叔氏因在此書表現一種獨特高超的處世思想，深受世人的讚賞與敬仰。就時間言，此律可表現為不可倒退的繼起法則（算術）。

所謂物質原不過是通過外界對象的直觀所建構而成的因果性概念而已。此一理由律可表現為矛盾律、排中律等邏輯根本法則，邏輯的成立乃基於此。就空間言，此律可表現為每一空間部份相互制約而生位置形式的根本法則（幾何學）。歷史學與一般行為科學的成立乃根基於此。

叔氏亦如窩爾夫，規定充足理由律為「任何事物皆有存在理由（根據）」（Nihil est sine ratione cur potius sit quam non sit）。此類理由的對象包括「時空等內外二官形式的先然直觀」。

1811年叔氏曾赴柏林參加費希特所開哲學課程的聽講，不甚滿意。此篇序論並不包含在本書之中，它在五年以前曾以《充足理由律之四大根據》出版。

所謂認知乃是基於概念操作的間接性的抽象思維作用，屬於理性的功能，能夠結合概念而構成判斷。1832年以後叔氏定居法蘭克伏特，直至逝世為止。

父死之後，經過母親（係當時聞名的小說家）的同意，放棄了從商的念頭，改到哥丁根大學研修自然科學、歷史以及哲學，尤其鑽研柏拉圖與康德的著作。（二）充足理由律的第二類是「認知理由」（ratio cognoscendi）。充足理由律即是規制我們建構對象知識的一般原理。如未預先熟稔此篇序論，決不可能真正理解本書」。

因此現象界不外是我們心中的表象（Vorstellungen）世界。（四）最後一類則是「行為理由」（ratio agendi）。

行為理由律即是有關「動機賦與」（Motivation）的法則，規制我們專就行為主體與意志活動的關聯性建構有關行為主體的性格與行為動機的知識。此一理由所關涉著的對象是抽象概念

昨（30）日疾管署新聞稿指出，高端疫苗與聯亞生技（未上市櫃）和政府簽約，每家各500萬劑疫苗，並視未來疫情需求，納入後續擴充以總體1000萬劑為限制。最後，李永年強調，因為資金行情的關係，許多投資人本來就會追逐消息面，因此高端疫苗才有這種價位，但是不理性情況在股市也是很常見的。